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編輯推薦：

　　這是一本易學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合、史上繼往開來(lái)的巨著！

　　本書重點(diǎn)論述易學(xué)文化與攝影藝術(shù)融合之后的吉兇悔吝，從而做到趨吉避兇、趨利避害，創(chuàng)作出不但美麗而且吉利的攝影精品，潤(rùn)身利人。

　　此外，本書還從“易學(xué)攝影”推及“易學(xué)書法”、“易學(xué)繪畫”、“易學(xué)雕刻”、“易學(xué)服飾”等藝術(shù)形式，從而開創(chuàng)了爽心悅目的“易學(xué)藝術(shù)”新門類。

　　易學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)立，既有利于易學(xué)文化的弘揚(yáng)，也有利于藝術(shù)范疇的拓展，使易學(xué)有了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使藝術(shù)有了幽深玄妙的文化內(nèi)涵。

　　易學(xué)、藝術(shù)的和合，二者相得益彰、交相輝映，把易學(xué)和藝術(shù)都推升到了一個(gè)新的高度。易學(xué)藝術(shù)必將在藝術(shù)的百花叢中綻放異彩，吐露芬芳，福澤眾生！

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

　　本書重點(diǎn)論述易學(xué)文化與攝影藝術(shù)的關(guān)系，明確提出將易學(xué)文化融入到攝影藝術(shù)，使攝影作品具有利吉吝厲悔咎兇的寓意和能量，進(jìn)而做到趨吉避兇、趨利避害，并首稱這類攝影叫做“易學(xué)攝影”、這類攝影作品叫做“易學(xué)攝影作品”。

　　對(duì)易學(xué)攝影的探討，目的在于將易學(xué)文化與攝影藝術(shù)有機(jī)融合，使攝影作品具有利吉吝厲悔咎兇等不同的寓意和能量，讓攝影藝術(shù)帶給人們更好的視覺享受及更多的正能量（于人有益的能量）。這既有利于易學(xué)文化的弘揚(yáng)，也有利于攝影范疇的拓展。易學(xué)與攝影的和合，使易學(xué)文化有了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使攝影藝術(shù)多了深厚玄妙的文化內(nèi)涵。

　　本書通過(guò)論述物象與卦象、卦象與本象（類象、逸象）、易卦的意言象數(shù)（或象數(shù)義理）之間的關(guān)系，從而揭示出易學(xué)文化與攝影藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而提出將易學(xué)文化融入到攝影藝術(shù)之中，使攝影作品具有利吉吝厲悔咎兇的寓意和能量，進(jìn)而做到趨吉避兇、趨利避害，讓攝影藝術(shù)更好地造福于宇宙眾生。

精彩書摘：

　　中華民族的人文始祖伏羲經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的仰觀俯察后根據(jù)事物的不同特性，把天地萬(wàn)物分成八類，并用八個(gè)抽象的符號(hào)表示出來(lái)（即把物象變成了卦象），這就是中華文化的源頭活水先天八卦。因此，這八卦囊括了天地萬(wàn)物以及它們的基本特性。周文王在伏羲先天八卦的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了后天八卦，并將八卦演變成為六十四卦，且給各卦系上了卦辭。周文王之子周公旦又給六十四卦的每一爻系上了爻辭。這樣，不但使事物(卦、象)之間的關(guān)系得以更充分的表現(xiàn)，而且使各種事物（卦、象）關(guān)聯(lián)之后利吉吝厲悔咎兇的結(jié)果得以明確的表示。這便是《周易》，也即是《易經(jīng)》?？鬃幼鳌兑讉鳌废到y(tǒng)闡釋《周易》，是為《易經(jīng)》之十翼。孔子深化了物象、卦象及其本象、類象與卦義利吉吝厲悔咎兇的關(guān)系，尤其是《象》、《說(shuō)卦》等使象與義的利吉吝厲悔咎兇的關(guān)系更加明確。

書籍實(shí)物拍攝

　　攝影就是把物象變成影像。如果攝影以《易經(jīng)》卦象的本象、類象等為題材，并把《易經(jīng)》的卦義融入到攝影作品之中，那么這種攝影作品也會(huì)具有利吉吝厲悔咎兇的暗示作用。因?yàn)橛跋窬褪俏锵蟮姆从常锵缶褪秦韵蟮牧硪环N表現(xiàn)形式。如果影像就是卦象的本象、類象、逸象，影像的寓意就是卦象的卦義，加之物性、顏色、時(shí)空、數(shù)字、符號(hào)及其陰陽(yáng)五行屬性等等因素都相契合，那么我們認(rèn)為這種攝影作品就是“易學(xué)攝影作品”，這種攝影類別就叫“易學(xué)攝影”。因此，在易學(xué)攝影的創(chuàng)作中除了遵循攝影藝術(shù)的一般規(guī)律和原則外，還應(yīng)遵循《周易》之道，趨吉避兇，趨利避害。優(yōu)秀的易學(xué)攝影作品不但是美麗的藝術(shù)精品，而且是吉祥的法器。這是“天人合一”的易學(xué)思想在攝影創(chuàng)作中的真正體現(xiàn)，也是現(xiàn)代攝影藝術(shù)與古老中華文化的完美和合。

前言：

　　“易學(xué)”是由經(jīng)、傳、學(xué)共同構(gòu)成的一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)。所謂經(jīng)，是指西周時(shí)期形成的《易經(jīng)》文本；所謂傳，是指戰(zhàn)國(guó)以來(lái)解釋《易經(jīng)》的《易傳》；所謂學(xué)，是指漢以來(lái)經(jīng)師、學(xué)者對(duì)《周易》經(jīng)傳的解釋。易學(xué)文化的源頭當(dāng)追溯到5000多年前中華民族的人文共祖伏羲所創(chuàng)設(shè)的八卦。易學(xué)文化的源頭亦是中華文化的源頭。這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化，對(duì)中華民族的影響廣泛而深刻，涉及到政治、倫理、哲學(xué)、宗教、天文、氣象、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)、文藝、建筑、史學(xué)等方方面面。

　　“攝影”源于希臘語(yǔ) φ?? phos（光線）和 γραφι graphis（繪畫、繪圖）或γραφ? graphê，兩字合在一起的意思是“以光線繪圖”。攝影是指使用某種專門設(shè)備進(jìn)行影像記錄的過(guò)程，人們一般使用機(jī)械照相機(jī)或者數(shù)碼照相機(jī)進(jìn)行攝影。攝影有時(shí)也叫照相，也就是通過(guò)物體所反射的光線使感光介質(zhì)曝光的過(guò)程。攝影術(shù)從法國(guó)政府1839年8月19日正式公布至今尚不足180多年。攝影術(shù)于1840年傳入中國(guó)，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，并逐步擴(kuò)大其對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響作用，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)終端的逐步普及，攝影更加廣泛而深刻地影響著當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)人。

　　本書就是要重點(diǎn)論述易學(xué)文化與攝影藝術(shù)的關(guān)系，明確提出將易學(xué)文化融入到攝影藝術(shù)，使攝影作品具有利吉吝厲悔咎兇的寓意和能量，進(jìn)而做到趨吉避兇、趨利避害，并首稱這類攝影叫做“易學(xué)攝影”、這類攝影作品叫做“易學(xué)攝影作品”。

　　對(duì)易學(xué)攝影的探討，目的在于將易學(xué)文化與攝影藝術(shù)有機(jī)融合，使攝影作品具有利吉吝厲悔咎兇等不同的寓意和能量，讓攝影藝術(shù)帶給人們更好的視覺享受及更多的正能量。這既有利于易學(xué)文化的弘揚(yáng)，也有利于攝影范疇的拓展。易學(xué)與攝影的和合，使易學(xué)文化有了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使攝影藝術(shù)多了深厚玄妙的文化內(nèi)涵。

　　本書通過(guò)論述物象與卦象、卦象與本象（類象、逸象）、易卦的意言象數(shù)（或象數(shù)義理）之間的關(guān)系，從而揭示出易學(xué)文化與攝影藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而提出將易學(xué)文化融入到攝影藝術(shù)之中，使攝影作品具有利吉吝厲悔咎兇的寓意和能量，進(jìn)而做到趨吉避兇、趨利避害，讓攝影藝術(shù)更好地造福于宇宙眾生。

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