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        假若某個(gè)易學(xué)攝影家用易學(xué)的理念在某個(gè)時(shí)間某個(gè)地點(diǎn)用某個(gè)相機(jī)用某些參數(shù)從某個(gè)角度拍攝了一張照片，而另一個(gè)不具備易學(xué)知識的攝影家在相同的條件下也拍了一張照片，那么這兩張照片到底有沒有區(qū)別呢？我的回答是：不一定有。為什么呢？這就取決于易學(xué)攝影家此時(shí)是否把這張作品當(dāng)做易學(xué)攝影作品來拍攝。如果是，它們就有區(qū)別。它們的區(qū)別在于一張是易學(xué)攝影作品，而另一張只是普通攝影作品。如果不是，它們就沒有區(qū)別。兩張作品都是普通攝影作品。何以見得？這道理就好比佛家的“開光”一樣，同一件物品開了光和沒開光是不一樣的。又好比一個(gè)鐵器，磁化前和磁化后是不一樣的。具有法力（加持力）并懂得開光方法的人才能給物品開光，具有磁性的鐵才能磁化其他的鐵。是否起心動(dòng)念是其關(guān)鍵。起心動(dòng)念了，就具有法力和磁性；沒有起心動(dòng)念，仍然是個(gè)普通人和普通鐵。當(dāng)然，前提是本身要具備這種能力。又好比氣功師，不發(fā)功時(shí)，跟普通人沒有區(qū)別；發(fā)起功來，就跟普通人不一樣。同理，只有易學(xué)攝影家才能把易學(xué)理念（尤其是意念）融入到攝影作品之中。但并不等于說拍攝什么東西時(shí)都一定會(huì)起心動(dòng)念。易學(xué)攝影家從起心動(dòng)念到拍攝完成的整個(gè)過程中，都全心全意地將現(xiàn)實(shí)中的物象與易學(xué)中的卦象相契合。物象的性情、形態(tài)、顏色，物象與物象的關(guān)系，物象與卦象的契合，卦象的意數(shù)言或象數(shù)義理的表達(dá)，陰陽五行的關(guān)聯(lián)，光線的運(yùn)用，角度的選擇，色溫的高低，焦距的長短，景深的大小，測光、快門模式的選擇，構(gòu)圖的確定等等，各種因素同時(shí)在攝影者的腦海里翻騰，從無序到有序，最后各就各位，歸于寧靜，在快門的咔嚓聲后，一張易學(xué)攝影作品就誕生了。這是人與天溝通的結(jié)果，也是人與天合作的結(jié)果。易學(xué)則是人與天溝通的工具。掌握了這個(gè)工具的攝影家就可能成為易學(xué)攝影家，沒有掌握這個(gè)工具的攝影家就是普通的攝影家。運(yùn)用易學(xué)的意言象數(shù)或象數(shù)義理等理念拍攝出來的作品就是易學(xué)攝影作品，否則就是普通攝影作品。這個(gè)所謂的“普通”只是相對于易學(xué)攝影作品而言，并沒有貶低非易學(xué)攝影作品的意思。易學(xué)攝影作品與普通攝影作品的根本區(qū)別，在于內(nèi)在能量的性質(zhì)及能量大小的不同。

       同理，推而廣之，擴(kuò)而大之，易學(xué)藝術(shù)作品與非易學(xué)藝術(shù)作品的異同亦復(fù)如是。

       本文作者： 中國易學(xué)藝術(shù)研究院  向吉來 版權(quán)所有